Sanad berasal dari perkataan yang bermaksud berteleku, bersandar dan menyandarkan.Manakala pula bermaksud sandaran. Istilah sanad dalam ilmu qiraat adalah satu disiplin ilmu yang mengetahui sebutan kalimah-kalimah al-Quran serta cara-cara melakukan sebutan sama ada sesuatu yang disepakati atau diperselisihkan oleh para imam qiraat serta dikembalikan setiap bentuk bacaan kepada penyampainya. Sanad diistilahkan sebagai rangkaian muqri’ daripada muqri’ sehingga sampai kepada Rasulullah s.a.w.

Sanad merupakan keistimewaan yang eksklusif umat Islam sebagaimana Abdullah Ibn Mubarak menegaskan bahawa, “al-isnad (sanad-sanad) itu adalah sebahagian daripada agama, kalau ia tiada, nescaya sesiapa sahaja akan berkata apa sahaja yang dia suka.”

“Sanad itu senjata mukmin. Jika seseorang tidak memiliki senjata, maka dengan apakah dia ingin berperang?”

Talaqqi Musyafahah adalah satu kaedah pembelajaran secara pertemuan bersemuka antara guru dan pelajar di dalam satu majlis pada satu masa tertentu di mana pelajar menerima pengajaran dengan melihat pergerakan bibir guru dan mengikut bacaan guru, atau guru mendengar bacaan pelajar dan membetulkan kesalahan mereka. Pembacaan al-Quran secara talaqqi musyafahah yang bersambung sanadnya sampai kepada Rasulullah s.a.w. dalah sangat dituntut.

Kepentingan utama pengambilan sanad adalah kerana ianya merupakan sunnah Rasulullah s.a.w. Baginda membaca al-Quran dengan Malaikat Jibril secara bertalaqqi dan mengulangnya pada bulan Ramadhan setiap tahun. Setiap surah dan ayat al-Quran disampaikan oleh Malaikat Jibril kepada baginda menerusi kaedah talaqqi musyafahah iaitu Jibril membaca ayat al-Quran dan diikuti oleh baginda, seterusnya dihafaz ayat-ayat tersebut oleh baginda. Bermula dari surah al-‘Alaq hinggalah kepada ayat yang terakhir, kaedah ini berterusan digunakan untuk mewariskan al-Quran sehingga ke hari ini. Daripada baginda kepada para sahabat, kemudian diwariskan kepada tabi’in dan sehinggalah sampai kepada kita ayat-ayat al-Quran, yang mana semua ini membuktikan kesinambungan sanad al-Quran yang terjaga rapi oleh para guru-guru al-Quran. Hal ini sekaligus menunjukkan pengambilan sanad al-Quran adalah merupakan sunnah Rasulullah s.a.w. yang perlu dijaga dan diamalkan secara berterusan.

Firman Allah Bermaksud: “Janganlah engkau (wahai Muhammad) Kerana hendakkan cepat menghafaz Quran yang diturunkan kepadamu menggerakkan lidahmu membacanya (sebelum selesai dibacakan kepadamu). Sesungguhnya Kamilah yang berkuasa mengumpulkan AlQuran itu (dalam dadamu) dan menetapkan bacaannya (pada lidahmu). Oleh itu, apabila Kami telah menyempurnakan bacaannya (kepadamu, dengan perantaraan Jibril), maka bacalah menurut bacaannya itu.”

Sabda Rasulullah s.a.w yang bermaksud:"Ambillah (pelajarilah) al-Quran daripada empat orang iaitu Abdullah bin Mas’ud, Salim, Muaz bin Jabal dan Ubai bin Ka’ab.”

Ilmu qiraat terdiri daripada beberapa imam yang membawa dan mempopularkan bacaan masing-masing melalui murid-murid mereka. Imam qiraat yang masyhur adalah imam yang tujuh iaitu Imam Nafi’, Imam Ibnu Kathir, Imam Abu Amru, Imam Ibnu Amir, Imam Asim,Imam Hamzah dan Imam al-Kisaie. Di Malaysia, qiraat yang masyhur adalah bacaan melalui riwayat Imam Hafs yang merupakan anak murid kepada Imam Asim.

Menurut Abd Rahman Aitani, qiraat Imam Hafs yang diamalkan di seluruh dunia berdasarkan peratusan adalah sebanyak 95%. Manakala qiraat lain yang diamalkan adalah riwayat Qalun (0.07%), riwayat Warsh (3%), riwayat Abu Amru (0.03%) dan riwayat Ibnu Amir (1%). Ini membuktikan riwayat Hafs adalah qiraat yang lebih dikenali berbanding riwayat-riwayat yang lain. Majoriti umat Islam membaca al-Quran menggunakan Riwayat Hafs dan kebanyakan al-Quran dicetak mengikut riwayatnya.

Menurut Syeikh Hussin, antara faktor tersebarnya qiraat riwayat Hafs secara meluas di seluruh pelosok dunia adalah kerana khilaf bacaan yang wujud adalah sedikit sahaja. Ini memudahkan para pembaca untuk mengurangkan kesalahan-kesalahan ketika membaca alQuran. Selain itu, majoriti perantara yang membawa qiraat riwayat Hafs adalah ulamakulamak al-Quran yang tersohor dan tsiqah pada zaman mereka. Faktor-faktor ini telah menyebabkan qiraat riwayat Hafs mudah tersebar secara meluas dan digunapakai di kebanyakkan wilayah dan negara.

Sijil akan diberikan kepada pelajar setelah berjaya menamatkan sesi talaqqi bersama guru bersanad Pusat Pengajian Al Quran Al Baghdadi.

Di Al Baghdadi Centre yang menyediakan program Sijil Sanad, kami hanya menerima pelajar yang benar-benar mampu membaca Al Quran dengan betul dan lancar . Centre juga menyediakan nota khas berkaitan bacaan Riwayat Hafs 'An 'Asim sebagai rujukan.